「他们的友谊坚不可摧，唯一的裂隙便是这处湿滑淫荡的阴户，于是天道将那些不可告人的念头，连同自己的精液，一并塞了进去。」
这句话是我在写续篇的时候想到的，少有的一气呵成的句子，自以为完全概括了这两篇（续篇正在写）双性内容的作品的主要情节，以及我在设置剧情的时候主要的心态——除了个人的性心理需求外，还有一点对原作的玩弄。
免责声明：我不是科班出身，没有经过任何文艺批评的学习，也没有看很多书。
大学时期修翻译上双语文学科，一共只有一个概念被记到现在：to ridicule，即通过将一些作品的内核/设定无限夸大从而对其进行讽刺。放到网络作品，我能想到的例子大概就是那些刻意写出来的极其不合理的玛丽苏文——作为对玛丽苏这个内容类型的讽刺。
《它究竟是个什么东西？》（以下简称为《它》），有一半的内容是带着这个目的创作的，把海虎中对男女两性之别演绎到极致，来展现它的可笑（另一半是我喜欢看的性描写，写的都是我自己爱看的）。
动机
不似兄弟而似配偶
海虎三部曲中对人与人之间关系的描写相对狭隘，以至于在同辈分且非君臣的关系里，一个人对另一个人做出的终极牺牲（死亡），我能想到的只有东尼对天道，和秋天对黑暗。（蓝首男帮助奥加击败天道，更多的是为了组织存续而不是奥加个人，故不做讨论。）而同时它对男性兄弟或者说男性友谊的刻画，相争的、负面的部分展现太多（比如蓝梦奥加，首男次男，次男黑暗），少有的和谐的关系又到不了为对方而死的程度（武藏千军）。
雄狮雷文在意识到天道败死后甚至感到解放，血缘亲情，亲哥在自己面前战死的仇恨甚至不能激发雷文这个亲弟弟的战意。这就导致东尼的必死之路我独行，是不能与雷文这个天道的亲弟弟进行比较的，自我牺牲不存在于兄弟之间，只能向明确了爱情关系的黑暗秋天靠拢。而天道对东尼的死的反应，在几集之后被他自己用来激怒奥加，言明奥加之妻当娜是他所杀，更是越描越黑——天道为什么知道这是最能激发奥加力量的话？因为前两集他就是靠这个破星变强的。东尼的退场是类似秋天的，退场的评价是类似当娜的，他对天道的作用不似兄弟而似配偶。
（更加佐证这一点是，原文中天道甚至先说了首男的牺牲是无助于奥加的，「难道你认为丑男的死会激发你的力量吗？不可能，三弟，你的潜能已到终点，你已没有能力发挥任何力量了」，然后「但若你坚持相信，我这二哥可以给你一些帮助。……三弟，当年杀当娜的人就是我，就是我天道，把你最爱的人，你的妻子处决。」话音未落，奥加如他所预料的那样爆发出力量。）
在提出男性凝视概念的《visual pleasure and narrative cinema》（视觉快感与叙事电影）中，作者认为女性作为“美丽的被看之物”被引入故事，但同时因为她太引人注目，会导致观看的重心偏移，所以为了将观众的重点引回到男主人公身上，女性的在场必须要与叙事结合。她一定要是绿叶，陪衬男主角这朵红花——她作为男主角的驱动力而存在，女体对故事本身并不重要。而「兄弟电影」更进一步，干脆将女性具有干扰性的形象省略，把“驱动男主”的工作交给男配角，这类电影自然带上了些许同性恋的风味。
如果海虎的故事用天道为主角进行叙述，实际上就是带有这种风味的。天道在故事中展现过极强的性欲和性能力（出场就是群p），但是作者没有在他的故事中安排任何能成为驱动力的女性（对比奥加，没有任何性欲的展现，却安排了一个亡妻，令他绝地翻盘）。在以天道为主角的故事里，拿了类似女主角剧本的，就是东尼。
「我们战斗是因为我们都有男人的阳具」
海虎的阳具中心是很明显的，月球之战甚至不演了，直接由这部作品名字的男主海虎讲出来。而后旁白将海虎与奥加在月球的战斗比喻为对月球的强奸，是非常有趣的比喻。无论作者是否有意识，这个比喻实质上揭示了故事中这几个强者的终极目的，无论是蓝的梦想还是大地帝皇，本质上都是一样的：为了操所有人。
不想挨操就要战斗，就要塔塔开，所以朋友要决裂，兄弟要反目，因为强者都只想操别人而不想挨操。反过来说，不想操别人的人，没有能力操别人的人，在这个叙事下约等于阳痿，而主动退出放弃的人，也就等于放弃了阳具。
或者用更简单的说法，既然这个作品强调男女有别，强者一定是男性，而且男性一定、必须要相争。在如此苛刻的男性标准下，那么力量低微且主动放弃了权星天命的东尼，也就落入到和生理女性同样的分类去。
我决定写这个双性题材就是由于上述两个原因，合在一起就是to ridicule海虎这个作品透露出的一些让我不爽的观念。选择东尼作为我的妄想的受害者，除了我真的非常吃他和天道的cp之外（此项占据90%），还有一点就是他的定位，退场给亲近的强大男性加buff，同时力量低微，那不就是个女的？女的长批那可太合理了。
由此，双性设定堂堂登场，东尼作为五兄弟最弱也获得了完美的解释：「那四个兄弟为什么强？因为他们有力量，有斗心。力量和斗心是什么？是男人！他现在力量不上不下的就是被多出来的那套器官拖累了！」
「一个兄弟？一个洞？」：物化的视角
舞台魔术中，从布景到装置，都服务于舞台魔术的表演。而《它》中视角的转换，也遵循同样的道理。
海虎原作中对男女爱情关系的展现是有偏向的，最明显的就是单向的施受，也就是女性视角的不存在。白军浪和观月瞳作为模范情侣，白军浪的过去从他对观月瞳的自白中展现，但对观月瞳的刻画却是通过旁白天降，观月瞳没有机会讲述自己的故事。作为剧情补丁出现的2.5部《末世曙光》，更是恶心至极，直接剥夺观月瞳的发言权，将两人的爱情变成了白军浪自说自话的独角戏。
退场方式和东尼类似的秋天，在与首男切割的时期短暂地有过自主性，但这个视角在她被首男强奸，成为了白首男的爱情的对象之后就失去了，秋天甘心接受了作为“首男的女人”存在，从此变成一个有需要的时候才出现的给予首男动机或者冲突的物品。她的视角明面上是自愿放弃，实际上是被作者夺走。
换言之，海虎中的爱情的展现比起“两人相爱”，更像是“男人爱女人”，主宾有别，不幸落入爱情宾位（客体）的角色，立刻失去话语权。
《它究竟是个什么东西》，答案结尾已经写明，是爱。当天道和东尼进入了男女性行为的模式（即爱情的隐喻）时，性行为的描写是从天道的视角进行的，不仅仅因为这是阴茎（男性）进入阴道（女性）的性爱，还因为这是爱情的施受，女性性器官+被爱的一方，双重的客体。东尼主动邀请天道，允许自己成为二哥的泄欲工具，但真正开始的时候他对此感到不舒服。「可东尼 雷本来也是个有阴道的，他操其他有阴道的人的时候一向觉得这合情合理，轮到他有什么不乐意的？」已是作者亲自开麦下场：这种男凝语境的下“爱情”，令人不适。
从这一刻之后，以东尼为主视角的描写大大减少。这是我刻意进行的类比，东尼与秋天有着相似的退场，那就把秋天的经历也挪用过来：成为了“某人的女人”，成为了“物”，物是不具有视角的。
但是这毕竟是我一个同人女笔下的爱情故事，它的主要读者也是女性。尽管参考了男性作者写作的黄色文章以及男性主导的黄色录像，选择了男性的视角进行性爱的描写，但成品的结果依然是我作为女性对男性凝视笔法的再演绎。因为归根结底我希望它能落在爱上的，不是原作的失权的爱，而是更符合我内心定义的爱。《它》中对东尼的物化是似是而非的，尽管故事中东尼把自己当成一个洞，但是实际上天道和写作者本人，都没有把他当作泄欲的物品。「来吧，行吧，从来没人逼他，是他自己要把自己放在床上变成承受性欲的洞的。」紧接着不是男根的插入，而是一大段舔阴口交的描写。除了性癖原因之外，个人觉得口交在双人性行为中是具有服务性质的、满足接收方大于施予方的行为。在以天道为主视角的描述中，性快感并不是来自于舔阴，而是来自于东尼的反应，换言之，他的快感来自于东尼的快感——看到对方意乱情迷的样子而感到欲罢不能，这是非常常见的女性作者的男同性爱描写，并且是完全没有物化的含义的。
（插一句题外话，2019年色情网站pornhub公布了浏览数据，其中“舔阴口交”类型的视频，女性观看量为男性的两倍。）
紧接着场景转换到浴室，场景的切换中东尼的视角再次出现。不知道有多少读者发现，但这实际上是一种规律的暗示：只有在自行选择时，东尼才具有自己的视角。这是我自以为的，对主体性最简单粗暴的诠释。
在明亮的浴室东尼无法逃避，直面自身被物化的现实，「脸颊烧红，羞耻，主要是耻，为这身体感到可耻」，人格被压缩成一个泄欲的洞，任是谁都会觉得可耻。可是浴室的明光同时向他展示了天道的态度，从床上的口交到在浴室里用手、舌还有视线的爱抚，注重对方的性体验，这从一开始就是物化的反面。「想要用眼睛看着他然后问用我用得舒服么，我那处的价值是否与你有过那些女人同等，可这么问几乎是侮辱自己，也侮辱天道……他性交时就像习武一样认真，叫人无话可说」，东尼意识到实际上这场性爱里物化他的是他自己，天道给予他的以及向他寻求的，绝不仅是肉体的慰藉而已。
那么寻求的是什么？是爱，是在男凝框架下不存在、不可知的爱。这种爱是超出了原作框架的，所以他们最后只能回到原作所表现的失衡的、施受的爱情关系上。东尼再度失去了视角，变成爱的客体；而在主体位置上得不到对方的回应的天道，也只能退而求其次，幻想着能在东尼的身上留下痕迹，并且自我安慰：「哪怕明天之后他们的关系永不复存，这一晚依然是给了他的。」
「东尼的男性部分同他一样，这才是最重要的。这晚过后东尼大概不会再提起，但若提起了，天道决心一口咬定，这一晚什么都没有改变。」这是天道视角下的结论，如果爱只能以这样的形式呈现，那么他们还是停留在互相保留的兄弟关系更好。毕竟在东尼死后，天道痛哭大喊着宁愿和他一起战死沙场也不想孤独地雄霸天下，在那无暇顾及周遭旁人一刻，他亲口承认了他们的生命是等价的。
《它》的结尾，作者的纯爱战士本性大爆发。什么物化？什么男凝？不演了！我写的是两个相爱的人性交的故事。
作品堆放处 